商品名称：载道藏书原创品牌包邮国家图书馆善本精华大唐三藏圣教序宣纸绘本
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唐 怀仁 集王羲之行书字《大唐三藏圣教序》
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藏本内容
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名称：大唐三藏圣教序
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书法者：唐代 怀仁和尚 集王羲之（公元303年—公元361年）行书字
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撰文者：唐代 李世民（公元598年—公元649年）作《圣教序》
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唐代 李治（公元628年—公元683年）作《述圣记》
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唐代 玄奘（公元602年—公元664年）译《心经》
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书体：行书
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刻石时代：唐代（公元672年）
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碑帖时代：宋代（公元960年－公元1279年）
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藏本形式：册 纸本
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割本版心尺寸（厘米）：30.5（纵）×18.2（横）
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现收藏地：中国国家博物馆
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王羲之(303-361)，东晋著名书法家。字逸少，琅邪临沂(今属山东)人。曾做过 “右军将军”，世称“王右军”。王羲之善书法，尤擅长行草书，自成一家。他的书法集众家之长，一变汉魏质朴的书风，创造了妍美流便的书体，在书法上有继往开来的卓越成就。自东晋以来，王羲之的书法为历代所师法，对整个中国书法乃至东亚书法史影响巨大。后世称之为 “书圣”。历代对王羲之书法评价颇高。唐太宗最佩服王羲之书法，亲自作《王羲之传论》，评曰：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎? ”
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贞观十七年，享誉中外的三藏法师玄奘西行天竺取经成功返回长安，唐太宗亲自接见，并为其翻译的经文写序，称“圣教序”。唐太宗对于王羲之书法推崇备至，下旨佛寺僧人怀仁耗时25年，在皇宫里收集王羲之之书法真迹，为此本《大唐三藏圣教序》之书法。《圣教序》传承了王羲之的法书，和《兰亭序》一起成为后人临摹学习行书的至上范本。在《大唐三藏圣教序》中，唐太宗李世民开篇就以“盖闻二仪有像”为高度提出中国文化儒释道并举的大国包容态度，使得中国佛教至今千年不衰，而《大唐三藏圣教序》承载的王羲之书法和玄奘《心经》，更是中华文化经典成就不可逾越的丰碑。碑原在陕西西安弘福寺，后移西安碑林，现藏陕西西安碑林博物馆。
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《大唐三藏圣教序》最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从皇室内府所藏王羲之真迹书法中集字完成，称《集王书圣教序》。《集王圣教序》问世后，宋、明、清以来的历代书家对这一作品评价甚高，称之为“百代模楷。模仿羲之书，必自怀仁始。”时至今日，此碑仍为不可多得的研习欣赏王羲之行书的典范。
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圣教序碑于宋以后中断，传世碑帖以未断宋拓本为最佳。中国国家博物馆藏《大唐三藏圣教序》为北宋未断本，为明代张应召旧藏。张应召与温如玉于明万历间为肃府摹刻淳化阁帖、集王圣教序等帖。乾隆间归张照，册页后有王际华跋，简述此拓本流传经过。内钤有张应召本人的“张应召印”“字用之”“南唐张应召藏图书印”。该拓本共十五开半，每开十二行，行十至十一字不等。白麻纸，拓墨较重，字似略小，瘦硬而神足。与一般北宋拓本不同的是，其第六行的“纷”字右中笔可见。在北宋诸拓本中，此为第一。载道文化使用原生态纸张，以先进的制造技术完善地再现了《集王书圣教序》的真实原貌，制作出还原留真艺术藏品“集王羲之行书字《大唐三藏圣教序》”。
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Q:假冒注册商标商品包括哪些？
A:假冒注册商标商品是指未经注册商标权人许可，在相同商品上使用相同的商标的商品。
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